叶嘉莹说：“诗，让我们的心灵不死”，可见诗歌的存在对于一个人灵魂的重要性。在重庆出版社出版的、蓝锡麟老师的新书《巴渝诗歌三百首》一书中，就有着这样的诗句：巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡，这是萧绎的一首诗，这首诗写于六朝——那个久远的年代，它的名字叫做《折杨柳》，“山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声澈，游子泪沾裳”。

我不知道其他人读到这首诗是怎样的感觉，我读着它，就想起了自己的童年时代，想起了温暖的家乡，曾以为那是我不愿意久待的地方，可是有一天，我长大了，离开了那个生我养我的地方，又有一天，我的亲人永远沉睡在那个地方，而我，不得不在远方活着，家乡变成了故乡。

我不知道萧绎的思念是否像那高高的巫山，像那长长的巫峡，但是一程又一程的杨柳却表达着诗人的不舍与离别之情。那心心相映的朋友呀，离别之后，是不是像我一样怀念着故乡呢？

诗人的眼里，巫山似莲花一样美丽，而那巫峡的水又像明月一样光亮。

谁的故乡不是自己心中的白月光呢，不知道这是不是你心中的故乡，但它是我心中的故乡，在诗人萧绎的笔下，这巫山巫峡的美分明就是我们心中最温暖的，也最温柔的故乡。

所以，当寒夜的猿声响起，游子又怎能不泪流衣裳呢？

在《巴渝诗歌三百首》中，同样有卢照邻的《巫山高》一诗：巫山望不极，望望下朝氛。莫辨啼猿树，徒看神女云。惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复思远君。

同样是写巫山，我们似乎看到诗人正仰看巫山，俯观巫峡，惊涛拍浪之际，想起关于巫山的那些传说，思念由近即远，从物到人，从今到古。

在诗人的笔下，情即是景，景亦是情。

而当唐朝李涉的《竹枝词四首》时，是这样写的：“巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差”“石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉”关于巫山，关于巫峡，每个人都有自己的独特见解，但无论他们用了怎样的诗词去表达自己的看法，无一例外的是，他们都很热爱自己眼中的所见。

巫山巫峡的高大险峻由来已久，它们是巴渝的独有风景，除此之外，巴渝一带的民风也极为淳朴，这甚至可以追溯到先秦时代。

巴人诗2首就很好地反映了当时人的思想品行。《奉养歌》中，“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养你。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母。”孝，是一直是我们文化中最重要的一部分，本书录入的第一篇诗歌就反映了当时巴渝地区的人的质朴良善。

本书中，从先秦的诗歌开始，录入了屈原的《山鬼》，汉乐府，然后到六朝的乐府歌谣，隋唐诗人的杰作，五代、宋朝，直至元、明、清及近代诗人的吟咏诗。

在诗歌体系上，它的录入很系统，在关于诗歌的内容及质量上，可谓内容广泛，从山到水，从风土人情到友情、爱情、亲情无一不有，诗歌质量更属上乘，翻完这本书，你将熟悉的不仅仅是巴渝一带的风土人情，更是对历朝历代人文人墨客的一种缅怀。

一方水土养一方人，但是本书中精选的诗歌作者中，许多并不是土生土长的巴渝人，然而，当他们经过这个地方时，他们还是写下了流芳百世的诗歌，读过本书，也许你会像我一样，悄然爱上这个地方，就像你心中从未远去的故乡一样。

巫山